শ্রী শ্রী নিগমানন্দ সরস্বত সেবাশ্রম, গঙ্গাসাগর
স্বামী নিগমানন্দ পরমহংস ছিলেন একজন ভারতীয় যোগী, গুরু এবং আধ্যাত্মিক সাধক, যিনি পূর্ব ভারতে সুপরিচিত ছিলেন। তিনি শক্ত (শাক্ত) ধারার সঙ্গে সম্পর্কিত ছিলেন এবং বেদান্ত, তন্ত্র, যোগ ও প্রেম বা ভক্তির এক পরিপূর্ণ আধ্যাত্মিক আচার্য হিসেবে বিবেচিত হতেন। তাঁর অনুসারীরা তাঁকে তাঁদের পূজ্য ও প্রিয় ঠাকুর হিসেবে মান্য করতেন।
শ্রীমৎ স্বামী নিগমানন্দ সরস্বতী দেব (১৮ আগস্ট ১৮৮০ – ২৯ নভেম্বর ১৯৩৫) তাঁর ভাবাদর্শ ও সাধনপদ্ধতির মূল মন্ত্র হিসেবে সর্বসমন্বয়ী সনাতন ধর্মের সারমর্ম প্রকাশ করেছিলেন— “শঙ্করের মত” এবং “গৌরাঙ্গের পথ”। এর মাধ্যমে সর্বোচ্চ জ্ঞানপ্রাপ্তি (জ্ঞান) ও সর্বজনীন প্রেম (ভক্তি)-এর এক সুরেলা সমন্বয়ের কথা বলা হয়েছে।
ভক্তি (ভক্তি/সেবা)-র মাধ্যমে জ্ঞান (আত্মজ্ঞান) লাভ করাই এই যুগের সাধকের জন্য স্বামী নিগমানন্দ দেব যে সমন্বিত আদর্শকে জোর দিয়েছেন। “জীব — ব্যক্তিগত আত্মা, ব্রহ্ম — পরম আত্মা” অথবা “অহং ব্রহ্মাস্মি” — এই বেদান্তীয় মতবাদ অষ্টম শতাব্দীর আধ্যাত্মিক সংস্কারক শ্রী শ্রী আদি শঙ্করাচার্যের। আধ্যাত্মিকতার পথে অগ্রসরমান মানুষের নিজের সত্তাকে জানার এবং ঈশ্বরকে উপলব্ধি করার জন্য এই সত্য উপলব্ধি করা প্রয়োজন।
আর তাঁর মতে, এই চূড়ান্ত আধ্যাত্মিক লক্ষ্য অর্জনের রাজপথ হলো ভক্তির পথ, যা গ্রহণ করেছিলেন ভক্তির অবতার ষোড়শ শতাব্দীর শ্রীচৈতন্য দেব।
স্বামী নিগমানন্দ দেবের মতে, সেবা-ব্রত বা ‘মানবসেবার জীবন গ্রহণ’ই মানুষের সর্বোচ্চ ধর্ম। আর এই ধর্ম সত্যিকার অর্থে পালন করা যায় জ্ঞান ও ভক্তি–সেবা-র সমন্বয়ের মাধ্যমে, অর্থাৎ “শঙ্করের মত” ও “গৌরাঙ্গের পথ”-এর সমন্বয়ে।
পূর্ণ জ্ঞান বা পূর্ণ জ্ঞান (পূর্ণজ্ঞানের) প্রাপ্তির সর্বোত্তম পথ হলো সেবা বা মানবসেবার মাধ্যমে চিত্তশুদ্ধি (মনশুদ্ধি) অর্জন করা। তিনি একে শ্রীগৌরাঙ্গের পথ বলে অভিহিত করেছেন। তাই তিনি বলেন, একজন সাধকের লক্ষ্য হওয়া উচিত — “অহংত্বের প্রসার”, অর্থাৎ সমগ্র মানবজাতির ‘সত্তা’-র মধ্যে নিজের ‘সত্তা’কে বিস্তার করা।
মানুষকে সহানুভূতি শেখা উচিত এবং অন্যের কল্যাণে সেবা করাকে অগ্রাধিকার দিতে হবে। প্রথমে এই চর্চা পরিবারে শুরু করতে হবে, এরপর ধীরে ধীরে সমাজে, বৃহত্তর সমাজব্যবস্থায় এবং শেষ পর্যন্ত সমগ্র মানবজাতির মধ্যে এই মনোভাব বিস্তার করতে হবে। এইভাবেই মানুষ প্রত্যেক জীবের মধ্যে নিজের উপস্থিতি অনুভব করতে সক্ষম হয়।
পরমহংস পরিব্রাজকাচার্য শ্রী শ্রী ১০৮ স্বামী নিগমানন্দ সরস্বতী দেব (১৮৮০–১৯৩৫) ছিলেন ভারতের এক মহান সাধক, আধ্যাত্মিক গুরু ও দার্শনিক। তিনি জ্ঞান, যোগ, তন্ত্র ও ভক্তি—এই চার প্রকার সাধনার সমন্বিত পথ প্রচার করেছিলেন। বাংলা, অসম ও ওড়িশা অঞ্চলে তিনি বিশেষভাবে শ্রদ্ধেয় আধ্যাত্মিক মহাপুরুষ হিসেবে পরিচিত।
তিনি ১৮৮০ সালের ১৮ আগস্ট তৎকালীন পূর্ববঙ্গের (বর্তমান বাংলাদেশ) কুতুবপুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর শৈশবের নাম ছিল নলিনীকান্ত চট্টোপাধ্যায়। ছোটবেলা থেকেই তাঁর মধ্যে আধ্যাত্মিক বিষয়ে গভীর কৌতূহল দেখা যায় এবং জীবন, মৃত্যু ও আত্মার প্রকৃত সত্য জানার জন্য তিনি গভীরভাবে চিন্তিত থাকতেন।
যৌবনে তাঁর স্ত্রী অকালে মৃত্যুবরণ করলে নলিনীকান্ত গভীর শোকাহত হন এবং জীবনের চরম সত্যের সন্ধানে আত্মনিয়োগ করেন। এই ঘটনার পর থেকেই তাঁর মধ্যে আধ্যাত্মিক সত্য উপলব্ধির প্রবল আকাঙ্ক্ষা জন্ম নেয়। সত্যের সন্ধানে তিনি গৃহত্যাগ করে ভারতের বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণ করতে থাকেন এবং বিভিন্ন সাধক ও গুরুর শরণাপন্ন হন।
এই সাধনার পথে তিনি প্রথমে তারাপীঠের প্রসিদ্ধ তান্ত্রিক সাধক বামাক্ষ্যাপা-এর সংস্পর্শে আসেন এবং তাঁর কাছ থেকে তন্ত্রসাধনার শিক্ষা লাভ করেন। পরবর্তীকালে তিনি মহান সন্ন্যাসী সচ্চিদানন্দ পরমহংস-এর শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন। তাঁর কাছ থেকে তিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করেন এবং অদ্বৈত ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করেন। এরপর যোগসাধনার জন্য তিনি সুমেরু দাসজি-এর কাছে শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং গভীর যোগসাধনার অনুশীলন করেন। পরবর্তীকালে ভক্তি ও প্রেমময় সাধনার পথ তিনি গ্রহণ করেন মহান সাধিকা গৌরী মাতা-এর কাছ থেকে।
এইভাবে জ্ঞান, যোগ, তন্ত্র ও ভক্তি—এই চার সাধনার পূর্ণতা অর্জনের মাধ্যমে তিনি এক সমন্বিত আধ্যাত্মিক পথ প্রতিষ্ঠা করেন। সাধনায় সিদ্ধিলাভের পর তিনি “পরমহংস নিগমানন্দ” নামে সুপরিচিত হন এবং অসংখ্য মানুষকে আধ্যাত্মিক জীবনের পথে পরিচালিত করতে শুরু করেন।
আধ্যাত্মিক জ্ঞান ও সাধনার প্রসারের উদ্দেশ্যে তিনি সারস্বত সংঘ প্রতিষ্ঠা করেন এবং বিভিন্ন স্থানে আশ্রম স্থাপন করেন। তাঁর উপদেশ, আধ্যাত্মিক জীবনদর্শন ও গ্রন্থসমূহের মাধ্যমে অসংখ্য মানুষ আত্মিক উন্নতির পথে অনুপ্রাণিত হয়েছে।
১৯৩৫ সালের ২৯ নভেম্বর তিনি দেহত্যাগ করেন। কিন্তু তাঁর শিক্ষা, দর্শন এবং আধ্যাত্মিক আদর্শ আজও অসংখ্য সাধক ও ভক্তের জীবনে আলোকবর্তিকা হয়ে রয়েছে।
শ্রীমৎ স্বামী নিগমানন্দ সরস্বতী দেব (১৮ আগস্ট ১৮৮০ – ২৯ নভেম্বর ১৯৩৫) তাঁর ভাবাদর্শ ও সাধনপদ্ধতির মূল মন্ত্র হিসেবে সর্বসমন্বয়ী সনাতন ধর্মের সারমর্ম প্রকাশ করেছিলেন— “শঙ্করের মত” এবং “গৌরাঙ্গের পথ”। এর মাধ্যমে সর্বোচ্চ জ্ঞানপ্রাপ্তি (জ্ঞান) ও সর্বজনীন প্রেম (ভক্তি)-এর এক সুরেলা সমন্বয়ের কথা বলা হয়েছে।
ভক্তি (ভক্তি/সেবা)-র মাধ্যমে জ্ঞান (আত্মজ্ঞান) লাভ করাই এই যুগের সাধকের জন্য স্বামী নিগমানন্দ দেব যে সমন্বিত আদর্শকে জোর দিয়েছেন। “জীব — ব্যক্তিগত আত্মা, ব্রহ্ম — পরম আত্মা” অথবা “অহং ব্রহ্মাস্মি” — এই বেদান্তীয় মতবাদ অষ্টম শতাব্দীর আধ্যাত্মিক সংস্কারক শ্রী শ্রী আদি শঙ্করাচার্যের। আধ্যাত্মিকতার পথে অগ্রসরমান মানুষের নিজের সত্তাকে জানার এবং ঈশ্বরকে উপলব্ধি করার জন্য এই সত্য উপলব্ধি করা প্রয়োজন।
আর তাঁর মতে, এই চূড়ান্ত আধ্যাত্মিক লক্ষ্য অর্জনের রাজপথ হলো ভক্তির পথ, যা গ্রহণ করেছিলেন ভক্তির অবতার ষোড়শ শতাব্দীর শ্রীচৈতন্য দেব।
স্বামী নিগমানন্দ দেবের মতে, সেবা-ব্রত বা ‘মানবসেবার জীবন গ্রহণ’ই মানুষের সর্বোচ্চ ধর্ম। আর এই ধর্ম সত্যিকার অর্থে পালন করা যায় জ্ঞান ও ভক্তি–সেবা-র সমন্বয়ের মাধ্যমে, অর্থাৎ “শঙ্করের মত” ও “গৌরাঙ্গের পথ”-এর সমন্বয়ে।
পূর্ণ জ্ঞান বা পূর্ণ জ্ঞান (পূর্ণজ্ঞানের) প্রাপ্তির সর্বোত্তম পথ হলো সেবা বা মানবসেবার মাধ্যমে চিত্তশুদ্ধি (মনশুদ্ধি) অর্জন করা। তিনি একে শ্রীগৌরাঙ্গের পথ বলে অভিহিত করেছেন। তাই তিনি বলেন, একজন সাধকের লক্ষ্য হওয়া উচিত — “অহংত্বের প্রসার”, অর্থাৎ সমগ্র মানবজাতির ‘সত্তা’-র মধ্যে নিজের ‘সত্তা’কে বিস্তার করা।
মানুষকে সহানুভূতি শেখা উচিত এবং অন্যের কল্যাণে সেবা করাকে অগ্রাধিকার দিতে হবে। প্রথমে এই চর্চা পরিবারে শুরু করতে হবে, এরপর ধীরে ধীরে সমাজে, বৃহত্তর সমাজব্যবস্থায় এবং শেষ পর্যন্ত সমগ্র মানবজাতির মধ্যে এই মনোভাব বিস্তার করতে হবে। এইভাবেই মানুষ প্রত্যেক জীবের মধ্যে নিজের উপস্থিতি অনুভব করতে সক্ষম হয়।
নিগমানন্দ পরমহংস-এর দর্শনের মূল ভিত্তি হল অদ্বৈতবাদ, যা আদি শঙ্করাচার্য প্রবর্তিত দর্শনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অদ্বৈতবাদের মূল কথা—ব্রহ্ম এক ও অদ্বিতীয়। সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড এবং সমস্ত জীবসত্তা সেই এক ব্রহ্মেরই প্রকাশ। অতএব জীব ও জগৎ ব্রহ্ম থেকে পৃথক কোনো সত্তা নয়।
প্রকৃতপক্ষে প্রতিটি জীবই ব্রহ্মস্বরূপ। কিন্তু অজ্ঞতার কারণে জীব তার প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করতে পারে না এবং নিজেকে সীমাবদ্ধ সত্তা বলে মনে করে।
নিগমানন্দ দেবের মতে—
(ক) ব্রহ্ম সর্বত্র বিরাজমান এবং তিনি এক ও অদ্বিতীয়। এই মতবাদই অদ্বৈত ব্রহ্মবাদ নামে পরিচিত।
(খ) প্রকৃতি বহুরূপময়; অর্থাৎ এর বহুবিধ প্রকাশ আছে, এটি একক সত্তা নয়।
(গ) অদ্বৈত ব্রহ্ম থেকে মায়ার উদ্ভব হয়েছে, যার তিনটি গুণ—সত্ত্ব, রজ ও তম। এই মায়া থেকেই প্রথমে আকাশতত্ত্বের সৃষ্টি হয় সূক্ষ্ম অবস্থায়। আকাশ থেকে বায়ুর উৎপত্তি হয়, বায়ু থেকে অগ্নি, অগ্নি থেকে জল এবং জল থেকে পৃথিবীর সৃষ্টি হয়—সবই প্রথমে অত্যন্ত সূক্ষ্ম রূপে।
পরবর্তীকালে এই পাঁচটি সূক্ষ্ম তত্ত্বের সংমিশ্রণে স্থূল জগতের সৃষ্টি হয়। তখন আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবী স্থূল রূপ ধারণ করে দৃশ্যমান জগৎ গঠন করে।
(ঘ) যখন জীবসত্তা ব্রহ্মের সাথে একীভূত হয়, তখন তার জন্ম-মৃত্যুর অনন্ত চক্রের অবসান ঘটে। তখন সে চিরস্থায়ী মুক্তি লাভ করে, যাকে “ব্রহ্ম নির্বাণ” বলা হয়। নিগমানন্দ দেবের মতে, এই ব্রহ্ম নির্বাণ কেবলমাত্র সদগুরুর কৃপা লাভের মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব।
পরমহংস পরিব্রাজকাচার্য শ্রী শ্রী ১০৮ স্বামী নিগমানন্দ সরস্বতী দেব। স্বামী নিগমানন্দ পরমহংস ছিলেন একজন ভারতীয় যোগী, গুরু এবং আধ্যাত্মিক সাধক, যিনি পূর্ব ভারতে সুপরিচিত ছিলেন। তিনি শক্ত (শাক্ত) ধারার সঙ্গে সম্পর্কিত ছিলেন এবং বেদান্ত, তন্ত্র, যোগ ও প্রেম বা ভক্তির এক পরিপূর্ণ আধ্যাত্মিক আচার্য হিসেবে বিবেচিত হতেন। তাঁর অনুসারীরা তাঁকে
