স্বামী নিগমানন্দ পরমহংস ছিলেন একজন ভারতীয় যোগী, গুরু এবং আধ্যাত্মিক সাধক, যিনি পূর্ব ভারতে সুপরিচিত ছিলেন। তিনি শক্ত (শাক্ত) ধারার সঙ্গে সম্পর্কিত ছিলেন এবং বেদান্ত, তন্ত্র, যোগ ও প্রেম বা ভক্তির এক পরিপূর্ণ আধ্যাত্মিক আচার্য হিসেবে বিবেচিত হতেন। তাঁর অনুসারীরা তাঁকে তাঁদের পূজ্য ও প্রিয় ঠাকুর হিসেবে মান্য করতেন।

শ্রীমৎ স্বামী নিগমানন্দ সরস্বতী দেব (১৮ আগস্ট ১৮৮০ – ২৯ নভেম্বর ১৯৩৫) তাঁর ভাবাদর্শ ও সাধনপদ্ধতির মূল মন্ত্র হিসেবে সর্বসমন্বয়ী সনাতন ধর্মের সারমর্ম প্রকাশ করেছিলেন— “শঙ্করের মত” এবং “গৌরাঙ্গের পথ”। এর মাধ্যমে সর্বোচ্চ জ্ঞানপ্রাপ্তি (জ্ঞান) ও সর্বজনীন প্রেম (ভক্তি)-এর এক সুরেলা সমন্বয়ের কথা বলা হয়েছে।

ভক্তি (ভক্তি/সেবা)-র মাধ্যমে জ্ঞান (আত্মজ্ঞান) লাভ করাই এই যুগের সাধকের জন্য স্বামী নিগমানন্দ দেব যে সমন্বিত আদর্শকে জোর দিয়েছেন। “জীব — ব্যক্তিগত আত্মা, ব্রহ্ম — পরম আত্মা” অথবা “অহং ব্রহ্মাস্মি” — এই বেদান্তীয় মতবাদ অষ্টম শতাব্দীর আধ্যাত্মিক সংস্কারক শ্রী শ্রী আদি শঙ্করাচার্যের। আধ্যাত্মিকতার পথে অগ্রসরমান মানুষের নিজের সত্তাকে জানার এবং ঈশ্বরকে উপলব্ধি করার জন্য এই সত্য উপলব্ধি করা প্রয়োজন।

আর তাঁর মতে, এই চূড়ান্ত আধ্যাত্মিক লক্ষ্য অর্জনের রাজপথ হলো ভক্তির পথ, যা গ্রহণ করেছিলেন ভক্তির অবতার ষোড়শ শতাব্দীর শ্রীচৈতন্য দেব।

স্বামী নিগমানন্দ দেবের মতে, সেবা-ব্রত বা ‘মানবসেবার জীবন গ্রহণ’ই মানুষের সর্বোচ্চ ধর্ম। আর এই ধর্ম সত্যিকার অর্থে পালন করা যায় জ্ঞান ও ভক্তি–সেবা-র সমন্বয়ের মাধ্যমে, অর্থাৎ “শঙ্করের মত” ও “গৌরাঙ্গের পথ”-এর সমন্বয়ে।

পূর্ণ জ্ঞান বা পূর্ণ জ্ঞান (পূর্ণজ্ঞানের) প্রাপ্তির সর্বোত্তম পথ হলো সেবা বা মানবসেবার মাধ্যমে চিত্তশুদ্ধি (মনশুদ্ধি) অর্জন করা। তিনি একে শ্রীগৌরাঙ্গের পথ বলে অভিহিত করেছেন। তাই তিনি বলেন, একজন সাধকের লক্ষ্য হওয়া উচিত — “অহংত্বের প্রসার”, অর্থাৎ সমগ্র মানবজাতির ‘সত্তা’-র মধ্যে নিজের ‘সত্তা’কে বিস্তার করা।

মানুষকে সহানুভূতি শেখা উচিত এবং অন্যের কল্যাণে সেবা করাকে অগ্রাধিকার দিতে হবে। প্রথমে এই চর্চা পরিবারে শুরু করতে হবে, এরপর ধীরে ধীরে সমাজে, বৃহত্তর সমাজব্যবস্থায় এবং শেষ পর্যন্ত সমগ্র মানবজাতির মধ্যে এই মনোভাব বিস্তার করতে হবে। এইভাবেই মানুষ প্রত্যেক জীবের মধ্যে নিজের উপস্থিতি অনুভব করতে সক্ষম হয়।